La deuxième édition des Rencontres byzantines aura lieu à l’Institut de recherches historiques de l’EIE à Athènes (48, av. Vasileos Konstantinou), en collaboration avec l’Ecole française d’Athènes et le CNRS (HiSoMA UMR 5189), le lundi 13 mai 2024. Elle sera également accessible à distance.
L’équipe “Book, Writing, and Performance Cultures” du projet de recherche Retracing Connections organise un colloque sur la littérature grecque en Italie du 8e au 12e siècle (Greek Literature in Italy, 8th to 12th c.), en collaboration avec l’Université de Palerme (Dipartimento di Scienze Umanistiche of Università di Palermo) et le Istituto Siciliano di Studi Bizantini e Neoellenici.
Retour sur un colloque international à l’occasion des 80 ans des Sources Chrétiennes. Athènes, septembre 2023
Sources et méandres des lettres grecques: textes, manuscrits et éditions de l’époque patristique et byzantine.
Le colloque « Sources et méandres des lettres grecques. Textes, manuscrits et éditions de l’époque patristique et byzantine » s’est trouvé à l’exacte conjonction de deux perspectives : d’une part, l’aboutissement de la première étape d’un programme européen Marie Curie H 2020 (no 892782) portant en particulier sur les traductions grecques anciennes de la Vie d’Hilarion de saint Jérôme ; d’autre part, le développement du corpus de textes édités dans la collection des Sources Chrétiennes, en tant que témoin de la façon dont les textes grecs patristiques et byzantins ont été composés, réécrits et diffusés à travers les siècles.
Anna Lampadaridi (CNRS, HiSoMA UMR 5189) donnera six conférences (les 12 et 19 avril et les 10, 17, 24, 31 mai) dans le cadre du séminaire de Vincent Déroche (EPHE/PSL) :
Ce colloque scientifique propose de renouveler l’analyse des rapprochements entre l’Église byzantine et l’Église de Rome en examinant la manière dont ceux-ci ont contribué à façonner l’espace public byzantin entre le XIIIe et le XVe siècle. Il s’agit de mieux comprendre comment cet enjeu ecclésiologique devient non seulement un moyen privilégié pour les courants dissidents de délégitimer le pouvoir impérial, mais aussi, en conséquence, un défi majeur auquel l’empereur doit faire face pour maintenir ou renforcer son autorité dans un contexte géopolitique en constante évolution. Une attention particulière sera portée aux stratégies discursives déployées par les intellectuels pour critiquer ou soutenir la politique religieuse impériale, ainsi qu’aux dispositifs de censure et d’encadrement des voix contestataires mis en œuvre par le pouvoir. L’étude des figures engagées dans ces dynamiques et l’identification des milieux sociaux où ces discours émergent et circulent permettront d’éclairer les interactions entre autorité politique, orthodoxie et autonomie d’expression.
L’usage du concept d’espace public (Öffentlichkeit), tel qu’introduit par le philosophe Jürgen Habermas (1962)1 pour désigner un espace d’expression politique distinct du pouvoir souverain dans l’Europe du XVIIIᵉ siècle, a récemment été étendu à des contextes prémodernes. Patrick Boucheron et Nicolas Offenstadt (2011)2 ont ainsi proposé la notion d’« espaces publics occasionnels » pour désigner des moments d’échange et de critique politique dans les sociétés médiévales. Dans le domaine des études byzantines, Klaus-Peter Matschke (2017)3 a mobilisé cette notionpour étudier les formes de contestation à l’égard des figures de pouvoir dans l’Empire byzantin tardif. Ce projet propose de prolonger cette réflexion en recentrant l’analyse autour d’un espace public discursif : un espace où un discours critique envers l’empereur est susceptible d’émerger, de circuler et donc de déstabiliser le pouvoir impérial.
Entre le XIIIe et le XVe siècle, les diverses crises qui secouent l’Empire byzantin se reflètent dans l’espace public de l’époque, contribuant à le façonner. Parmi les enjeux les plus sensibles, celui des rapprochements avec l’Église de Rome s’impose de plus en plus au sein de cet espace à partir du règne de Michel VIII Paléologue (r. 1259-1282). La décision de ce dernier de conclure l’union des Églises byzantine et romaine lors du deuxième concile de Lyon, en 1274, transforme ainsi la question du schisme en un enjeu majeur de politique intérieure. Sa politique unioniste avait en effet provoqué une contestation virulente au sein de la société byzantine qui allait jusqu’à remettre en cause sa légitimité en tant qu’empereur. Dès lors, tout nouvel effort du souverain pour renouer des relations avec Rome devient un terrain fertile pour la critique, nourrissant des discours de délégitimation impériale portés principalement par les élites intellectuelles, y compris au sein du clergé et des milieux monastiques. En réaction à la possibilité de cette dissidence, qu’elle soit déjà exprimée ou afin de l’anticiper, les empereurs déploient diverses stratégies, dont la censure, dans le but de limiter au maximum la réception des discours critiques et de préserver leur pouvoir.
La dimension politique de ces enjeux religieux n’a jamais fait l’objet d’une étude systématique. Cette initiative scientifique vise donc à combler cette lacune, tout en s’inscrivant dans une réflexion historiographique récente qui remet en cause l’idée d’un simple déclin durant les derniers siècles de l’Empire byzantin4 : en explorant la manière dont les enjeux religieux ont traversé et transformé l’espace public byzantin, il s’agit de contribuer à mettre en valeur certaines dynamiques d’adaptation de l’État byzantin tardif en temps de crise.
Le colloque est divisé en trois sessions thématiques, qui correspondent aux axes suivants :
1) Critique et subversion. Les communications réunies dans ce premier axe (M.-H. Blanchet et G. D’Albenzio) proposent d’étudier les stratégies discursives mobilisées par les intellectuels byzantins pour critiquer les empereurs engagés dans des politiques de rapprochement avec l’Église de Rome. En contrepoint, l’intervention de C. Rouxpetel propose d’examiner la dynamique inverse, en s’interrogeant sur la manière dont des intellectuels latins ont repris certains outils polémiques issus du monde byzantin afin de contester la politique ecclésiastique de la papauté.
2) Stratégies impériales de contrôle. Cet axe analysera les précautions et/ou les réponses de l’empereur à l’égard des critiques : d’un côté les mécanismes et les pratiques de contrôle et de répression, de l’autre côté la promotion d’un discours rhétorique officiel répondant à ces enjeux (M. Enrico, S. Vianelli et R. Estangüi Gómez).
3)Circulation, réception, interaction. Il sera enfin nécessaire de se concentrer sur la circulation et la réception de ces discours (critique ou officiel), sur ses modes de transmission écrite (manuscrits et documents) et orale (rumeurs), ainsi que sur l’interaction entre différents groupes sociaux impliqués dans la diffusion des idées, y compris les frères Prêcheurs installés à Constantinople (F. Samorì, C. D. Schabel et M. Hinterberger).
Les conclusions seront assurées par M. Fanelli.
En proposant une réinterprétation des rapprochements entre Byzance et l’Église de Rome sous un angle politique, ce colloque s’inscrit dans l’Axe scientifique 5 de l’EFR (2022-2026), consacré entre autres aux interactions entre le champ du religieux et d’autres sources de pouvoir ou de normativité, ici représentées par le pouvoir impérial. Par ailleurs, cette rencontre scientifique offrira l’opportunité de s’interroger sur l’influence idéologique que l’autorité politique et religieuse de la Papauté pouvait exercer pour l’Empire byzantin, ainsi que sur l’existence éventuelle de dynamiques comparables dans l’espace public latin, notamment au sein de la papauté.
J. Habermas (1962), Strukturwandel der Öffentlichkeit, Darmstadt. ↩︎
P. Boucheron et N. Offenstadt (éd., 2011), L’espace public au Moyen Âge. Débats autour de Jürgen Habermas, Paris. ↩︎
K.-P. Matschke (2017), « Kaisertum, Kirche und Volk : Formen und Besonderheiten byzantinischer Öffentlichkeit in der Endphase des Reiches », dans C. Gastgeber et alii (éd.), The Patriarchate of Constantinople in Context and Comparison, Vienne, p. 375-394. ↩︎
M.-H. Blanchet et R. Estangüi Gómez (2021, éd.), Le monde byzantin du XIIIe au XVe siècle. Anciennes ou nouvelles formes d’impérialité, Paris. Iidem (2025, éd.), State and Society in the Palaiologan Era (13th-15th Centuries), Londres. ↩︎
Un prochain séminaire interdisciplinaire réunit les initiatives d’HISOMA et d’Orient et Méditerranée ce jeudi 16 avril de 17h à 19h, site du Collège de France au 5 rue d’Ulm à Paris.
Nous accueillerons notre collègue Anne Alwis (Senior Lecturer in Classical Literature, University of Kent) connue pour ses travaux sur l’hagiographie tardo-antique.
Son intervention (en anglais) portera sur :
Secrecy and the Formation of Early Christianity
« By exploring ancient baptismal rites, catechetical lectures, treatises, and hagiography, this seminar will trace secrecy’s role in creating sanctity, shaping Christian identity, binding its communities, and sustaining faith in the Eastern Mediterranean. »
Anna Lampadaridi (HISOMA)modérera la discussion qui suivra.
L’événement est rendu possible grâce au soutien de la British Academy et du dispositif Newton Follow-on Alumni Funding.
Nous espérons vous voir nombreux (le séminaire est ouvert aux étudiantes et étudiants de master et de doctorat).
Une affiche est jointe.
Cordialement,
Olivier Delouis Anna Lampadaridi
PS : Cette conférence pourra le cas échéant être suivie en ligne au lien suivant :
André-Jean Festugière (1898-1982) fut l’un des plus grands spécialistes de la religion de la Grèce antique du 20e siècle. Par sa profession de dominicain cependant, il consacra un large pan de sa carrière aux liens pouvant rapprocher les spiritualités antique et chrétienne.
La réimpression par les Belles Lettres de ses célèbres traductions de Vies de saints dans ses “Moines d’Orient” (1961-1965, 4 tomes en 7 volumes) – un outil toujours indispensable à ceux qui s’intéressent à l’Antiquité tardive et aux débuts de Byzance – autorise à revenir, 60 ans plus tard, sur le regard que l’helléniste spécialiste de Proclus ou d’Hermès Trismégiste posait sur la littérature d’édification chrétienne.
L’ouvrage sera présenté au Collège de France (site Marcelin Berthelot) le 15 janvier 2026 de 16h à 18h par plusieurs intervenants spécialistes du domaine.
L’entrée est libre et une affiche jointe ci-dessous.
La troisième édition des Rencontres byzantines aura lieu à l’Ecole française d’Athènes (6, rue Didotou), en collaboration avec l’Institut des recherches historiques de l’EIE et le CNRS (HiSoMA UMR 5189), le jeudi 15 mai 2025. Elle sera également accessible à distance.
La prochaine séance du séminaire Biblindex aura lieu ce vendredi 29 septembre de 11h à 13h dans la salle de documentation des Sources Chrétiennes (22 rue Sala, Lyon 2e, 1er étage).